ملاک‌های دنیایی و الهی را در کتاب «اشتغال و انتخاب شغل» بخوانید
تاریخ انتشار: ۲۴ خرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۷۹۷۷۷۰۰
مصطفی عباسی مقدم نویسنده کتاب اشتغال و انتخاب شغل بر پایه‌های آموزه‌های اسلامی به خبرنگار فرهنگی ایرنا گفت: یکی از مهمترین مراحل زندگی انسان تعیین و یا انتخاب شغل است. هرچند بسیاری از زنان نیز امروزه شغل و دلمشغولی حرفه‌ای خود را بر می‌گزینند اما مردان عموماً ناچار از انتخاب شغلی شایسته هستند.
وی افزود: البته بی شک دایره اختیار و انتخاب افراد به فراخور مهارت‌ها، دانسته‌ها، آشنایی‌ها و روابط انسانی متفاوت است؛ گروهی فقط در محدوده خانواده و روستای خود قادر به انتخاب یکی از دو یا سه شغلند و عده‌ای در دایره شهر و دیار و گروهی در قلمرو کشور و سرزمینی بزرگ می‌توانند از میان مشاغل متعدد یکی را انتخاب کنند.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
وی ادامه داد: در گذشته‌های نه چندان دور، هر پسرِ بالیده در دامان پدر، گام در راه شغل پدر می‌نهاد و همان حرفه را پیش می‌گرفت؛ دهقانی یا پیشه وری یا ارائه خدمات گوناگون در اجتماع. اما اکنون این فرآیند پیچیده و چند جانبه گشته و حتی افراد و نهادهایی مستقلاً به آن مشغول شده اند تا رهگشای مشاغل و حرفه‌های دیگران شوند که مؤسسات کاریابی، نهادهای آموزش مشاغل و بنگاه‌های تربیت نیروی انسانی از این دسته اند.
عباسی مقدم اضافه کرد: شرایط حساس کنونی کشور و اهمیت اشتغال و امنیت شغلی به عنوان یکی از پایه‌های رشد و توسعه، ما را بر آن می‌دارد که هرچه در توان داریم در باب اشتغال و کارآفرینی و انتخاب بهینه شغل به کار بندیم و تا حد ممکن از اتلاف سرمایه‌ها که مهمترین آن نیروی انسانی است جلوگیری کنیم. از طرفی اگر این فرآیند، جزئی از زندگی آحاد جامعه انسانی است، پس در متن دین و منطق قرآن نیز می‌توان برای آن رهنمود جست و شیوه و راهکار طلب نمود و از این جهت است که بر آن شدیم این دغدغه مهمِ جوانان و حتی میانسالان امروز و نیاز همیشه ایام بشر را با کلام روشنگر قرآن و سخن راهگشای برگزیدگان حق جل و علا بسنجیم.
وی ادامه داد: از آنجا که انتخاب شغل مرحله‌ای سرنوشت ساز از زندگی هر فرد و دریچه‌ای برای ورود جدی به متن زندگی اجتماعی و پذیرفتن نقش‌های کلیدی در عرصه حیات بشری است، سعی می‌کنیم به همراه خوانندگان این کتاب، با مراجعه به آیات و روایات و سیره پیامبر و ائمه هُدی رهیافتی روشن و سودمند به دست آوریم و در راستای زندگانی شرافتمندانه، ایمان محور و عزت مدار به کار بندیم.
عضو هیأت علمی دانشگاه کاشان از انتخاب به عنوان نیاز همیشگی انسان یاد کرد و گفت: تلاش دین برای گسترش دایره انتخاب انسان است نه تنگ نمودن این دایره اما لازمه این توسعه دامنه انتخاب، ورود آدمی به میدان‌ها و عرصه‌های معنوی و متعالی است و بسنده نکردن به عرصه‌های مادی و غریزی. قرآن کریم علاوه بر صحه گذاشتن بر اختیار و انتخاب انسان در بسیاری از زمینه‌ها مانند غذا، دوست گزینی، وطن گزینی، آفاق و چشم اندازهای بلندتری را پیش روی او می نهد.
وی با استناد به آیه ۱۸ سوره زمر گفت: منظور از استماع قول روحیه پذیرش و استقبال از والاترین اندیشه‌ها و بهترین ایده‌ها برای ارتقای حیات معنوی بشر است که انسان‌های معمولی را به آن بارگاه راهی نیست و بدین سبب مژده اش را به بندگان حقیقی حق داده اند. جالب آن است که در هر مرحله از حیات می‌توان انتخاب را نردبان صعود و عامل حرکت رو به رشد و تعالی قرار داد، حتی اگر انتخاب یک لباس یا غذا باشد. در رهنمودهای دینی نیز توصیه کرده اند که غذا را به نیت شادابی برای عبادت خدا برگزینید و تناول کنید.
عباسی ادامه داد: انسان از ابتدای زندگی در مقاطع گوناگون ناگزیر از گزینش‌ها و انتخاب‌های مکرر است؛ از هنگام رفتن به مدرسه تا انتخاب دوستان و مدرسه و کلاس وهمکلاسان؛ از فعالیت‌های فوق برنامه در مدرسه و محله تا برگزیدن مناسب‌ترین لباس‌ها و وسایل و فروشگاه و حتی تیم مورد علاقه و از انتخاب رشته و دانشگاه و استاد تا انتخاب همسر اما در این گفتار که سخن از انتخاب شغل به میان آمده برآنیم بیشتر در باره این موضوع و ابعاد آن گفت و گو کنیم.
وی در پاسخ به این سوال که آیا هدف از انتخاب شغل فقط انتخاب شغل است، اظهار داشت: شاید این پرسش اندکی عجیب به نظر آید اما حقیقت آن است که بایستی بیشتر و عمیق‌تر به انگیزه‌های حرفه و غایات یک شغل پرداخت. چه بسا کسانی که بی مطالعه درباره نهایت و عاقبت یک حرفه، خود و خانواده خود را به خطر و انحراف افکنده اند درحالی اگر از همان آغاز دوراندیشانه و عمیق وارد میدان می‌شدند، در انتخاب آن پیشه تردید می‌کردند و به آن آسیب‌ها گرفتار نمی‌شدند. از طرفی بسا حرفه‌ای در نگاه اول سخت و بی جاذبه نشان می‌دهد اما چون مبتنی بر مهارت و توانمندی و رشد مستمر و همچنین نیاز جامعه است، در سایه دوراندیشی و مشورت اهل فن، آینده درخشانی را نوید می‌دهد.
این استاد دانشگاه برای انتخاب شغل دو دسته از اهداف و ملاک‌ها را معیار قرار داد و گفت دسته اول هدف‌های صرفاً دنیوی همچون ثروت اندوزی، تفوق طلبی، تکاثر و مانند آن است که هیچ اهمیتی برای ارزش های الهی در نظر نمی‌گیرد. این نگرش از منظر آموزه‌های دینی مذموم است، چنانکه خداوند از افزون طلبی نهی می‌فرماید.
وی افزود: دسته دوم، اهداف و انگیزه‌های الهی برای اشتغال است که ملاک‌های دنیوی را نیز سامان می‌دهد. از این رو در صورتی که انگیزه انسان فقط امور مادی باشد، عملکرد او به سمت سودجویی و خودمحوری سوق داده می‌شود اما در صورتی که انگیزه‌های الهی همچون خدمت به خانواده و جامعه و کمک به دیگران و انجام وظایف عبادی مطرح شود، نگرش و عملکرد وی گسترده‌تر می‌شود و حتی انگیزه‌های مادی نیز به عنوان هدف متوسط و در جهت الهی مطرح می‌شود.
عباسی در همین زمینه به روایتی از پیامبر خدا (ص) استناد که فرمود: کسی که تلاش کند تا پدر و مادرش را کفایت نماید یا از مردم بی نیاز کند، کارش در راه خداست و کسی که تلاش کند تا همسر یا فرزندانش را تأمین کرده و از مردم بی نیاز شود، نیز کارش در راه خداست؛ و آنکه تلاش می‌کند تا خودش را بی نیاز کند و محتاج مردم نباشد، نیز در راه خداست؛ و آنکه تلاش کند که فقط ثروش را زیاد کند، در راه شیطان است.
وی افزود: در نظام اقتصادی اسلام باید هر شخص تلاش کند تا حد توان وظیفه‌ای را برعهده گرفته و باری را از دوش دیگران بردارد و خودش باری بر دوش دیگران نباشد. چنانکه پیامبر، شخص مؤمن را با عنوان کم هزینه و پر کمک وصف فرمود و این امر بدون کار و کوشش میسر نیست اما در صورتی که شخص یا جامعه‌ای از کار و کوشش دست بردارد، خطر فقر در کمین آنها خواهد بود و امام صادق (ع) از فُضَیل بن یَسار پرسید به چه کاری مشغولی و فضیل پاسخ داد این روزها به کاری مشغول نیست و امام (ع) فرمود اینگونه است که اموالتان از بین می‌رود و اوضاع بر شما سخت می‌شود.
کتاب اشتغال و انتخاب شغل بر پایه‌های آموزه‌های اسلامی از سوی موسسه بوستان کتاب در ۵۰۰ نسخه و در ۱۰۹ صفحه به چاپ رسیده است.
منبع: ایرنا
کلیدواژه: اشتغال زایی قرآن کریم کتاب شعار سال 1402 اشتغال زایی قرآن کریم کتاب شعار سال 1402 انتخاب شغل
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.irna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایرنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۹۷۷۷۰۰ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
شیرینی‌ها و شگفتی‌های کودکان به روایت یک دیدار
به گزارش «مبلغ»، استاد شهید مرتضی مطهری در کتاب داستان راستان درباره فلسفه نوشته شدن کتاب توحید مفضل که نام دیگر آن دانستنی های شگفت انگیز خلقت است، می نویسد: یک روز «مُفضل بن عُمر جُعفی» از پیروان امام صادق (ع) در مسجد النبی دید که سر و کله شخصی به نام « ابن ابی العوجاء» پیدا شد که به مادیگرایی و بی دینی معروف بود.
در کنار حرم رسول خدا (ص) با دوستانش به گفت و گو نشست و گفت که هنوز نتوانسته معمای شخصیت پیامبر (ص) را حل کند و اعتقاد خود را مبنی بر این که تدبیر و تقدیری در عالم خلقت در کار نیست بیان کرد و مفضل با شنیدن این اهانت ها طاقت نیاورد و او را دشمن خدا خواند و با عصبانیت با او سخن گفت.
ابن ابی العوجاء که مفضل را نمی شناخت، به او گفت اگر از متکلمین هستی، بیا روی اصول و مبانی کلامی با هم بحث کنیم و اگر واقعا دلائل قوی داشته باشی ما از تو پیروی می کنیم و اگر از یاران جعفر بن محمد هستی، بدان که او با ما این گونه سخن نمی گوید. چون او هرگز با ما تندی نمی کند و عصبانی نمی شود. بلکه سخنان ما را با کمال بردباری و متانت گوش می کند و آنگاه با جمله هایی کوتاه و پر مغز خود، چنان راه را بر ما می بندد که قدرت فرار از ما سلب می شود.
روایت یک دیدار و گفت وگو
مفضل به خانه امام صادق (ع) رفت و موضوع را بیان کرد و اینگونه شد که امام ششم در آن دیدار، سلسله دروس توحیدی را در چهار بخش برای او بیان کرد تا در مقابل افراد بی دین بتواند با استدلال پاسخ دهد. حاصل این دیدار مفضل طی چهار روز از صبح تا ظهر، کتابی شد به نام «توحید مفضل» که از جامع ترین بیان ها در حکمت آفرینش است.
عبرت بگیر از وضعیت کودک
امام صادق پس از بیان نکاتی درباره توحید، به آفرینش انسان و شگفتی های کودکان اشاره کرد و فرمود: اگر فرزند، دانا و عاقل متولد می شد، هر آینه دنیا در نظرش بسیار غریب می نمود و حیران می ماند. چون هر چیزی را که می دید، نمی دانست و بر او مسائل عجیب و غریبی از اختلاف شکل های جهان و پرندگان و چهار پایان و غیر آنها و ساعت به ساعت و روز به روز وارد می شد که مانند آنها را مشاهده نکرده بود.
وضعیت نادانی کودک
امام صادق در ادامه به مفضل فرمود: عبرت بگیر برای این وضعیت کودک، از حال کسی که او را اسیر کنند و از شهری به شهری برند و او عاقل باشد مانند فردی حیران که وحشت می کند، با آن که اوضاع شبیه به آنها را بسیار دیده است و کسی را که در کودکی و نادانی اسیر کنند سخن و ادب زودتر می آموزد از کسی که در دانائی و بزرگی او را اسیر کنند. اگر انسان عاقل متولد می شد، خواری در خود می دید. چون متوجه می شد که نمی تواند راه برود و دیگران او را بر دوش می گیرند و در گهواره می خوابانند و بر رویش پتو می اندازند.
شیرینی های کودکانه
آن حضرت همچنین فرمود: اگر نوزاد به صورت انسانی دانا و کامل متولد می شد، آن شیرینی کودکانه را نداشت و لذا اول که به دنیا می آید، نادان و غافل است از آنچه اهل دنیا در آن هستند و اشیاء را ملاقات می کند با ذهن ضعیفی و معرفت ناقص و روز به روز اندک اندک در دیدن هر چیز و ورود هر حال معرفتش زیاد می شود، و به امور غریبه الفت می گیرد و بر احوال مختلف معتاد می شود و به تدریج از حد تأمل و حیرت به مرتبه ای می رسد که به عقل خود تصرّف و تدبیر و چاره امور معاش خود می کند و عبرت می گیرد از احوالی که مشاهده می نماید و به سهو و غفلت مبتلا گردد و به طاعت و معصیت مکلّف می شود.
لذت تربیت کودکان
امام صادق (ع) به مفضل فرمود: اگر نوزاد در حین ولادت عقلش کامل و اعضایش قوی می بود و در کار خود استقلال داشت، حلاوت تربیت اولاد از بین می رفت و مصلحتی که پدر و مادر برای تربیت فرزندان درنظر می گرفتند، محقق نمی شد و بدان حکمتی در این تربیت است که بعد از احتیاج پدر و مادر به تربیت، اینگونه می شد که پدران و فرزندان به یکدیگر الفت نمی گرفتند. زیرا فرزندان از تربیت و محافظت پدر و مادر بی نیاز می بودند. پس در همان ساعت که از مادر متولد می شدند از ایشان جدا می شدند و دیگر کسی پدر و مادر خود را نمی شناخت.
گریه کردن کودکان
گریه کردن کودکان نیز حکمت هایی دارد که امام صادق (ع) به شاگرد خود املا کرده و فرمود: در مغز نوزاد رطوبتی وجود دارد که اگر بماند، دردهای بسیاری مانند نابینایی را ایجاد می کند. پس گریه نوزاد، این رطوبت را از سرش خارج می کند و باعث صحّت بدن و سلامتی چشم هایش می شود. پس اگر نوزاد گریه می کند و پدر و مادر از این منافع آگاهی ندارند و لذا تلاش می کنند تا کودک را ساکت کنند درحالی که نمی دانند گریه برای او بهتر است.
آب دهان کودکان
نکته دیگری که امام صادق (ع) به حکمت آن اشاره کردند، سرازیر شدن آب دهان نوزاد بود که فرمود: آبی که از دهان اطفال جاری می شود و اکثر اوقات سبب دفع رطوبتی می گردد که در ابدان ایشان بماند، هر آینه احداث دردهای عظیم در ایشان نماید. چنانچه می بینی کسی را که رطوبت بر او غالب می شود یا دیوانه ی شود یا به فلج و بیماری هایی دیگر مبتلا می شود. پس خداوند علیم در کودکی مقرر گردانیده که این رطوبت از دهان ایشان دفع شود تا موجب صحت ایشان در بزرگی گردد و خدا بر انسان ها تفضّل کرده تا به حکمت آنچه جاهل هستند، لطف کرده و اگر انسان ها نعمت های الهی را بشناسند، هر آینه به تفکّر مشغول شوند.
این طبیعتی که شما می گوئید...
اینجا بود که مفضل گفت گروهی این موارد را یک مساله طبیعی می دانند و امام صادق (ع) فرمود: از آنان بپرس آیا این طبیعتی که شما می گوئید، علم و قدرت بر این کارها دارد یا نه. پس اگر بگویند که علم و قدرت دارد، پس به خدا قائل شده اند ولی نامش را طبیعت گذاشته اند. چون معلوم است طبیعت را شعور و اراده ای نیست و اگر بگویند که طبیعت دارای علم و اراده نیست، پس معلوم است که این افعال محکم و با اتقان از طبیعت بی شعور صادر نمی شود. پس همانگونه که می دانی خدا همه چیز را با اسباب جاری کند و افراد جاهل بر این اسباب نظر افکنده اند و از مسبب الاسباب غافل شده اند.
کتاب توحید مفضل
کتاب توحید مفضل با ترجمه های گوناگونی منتشر شده و ترجمه های جدید نسبت به سایر ترجمه ها برای نوجوانان مناسب است. برخی هم این کتاب را به زبان کودکانه نوشته اند. در این کتاب مباحثی همچون حکمت آفرینش هر یک از اعضای بدن، چگونگی هضم غذا، شرافت انسان به سایر موجودات، حواس پنج گانه در انسان، ساختمان دل، فواید فراموشی، منافع حیا، شگفتی های حیوانات و طبیعت و همچنین در حکمت وجود ناملایمات و مصیبت ها مطالب متنوعی بیان شده است.
حقوق کدام یک از ایثارگران در سال ۱۴۰۳ افزایش داشت؟